Blogos
V Novej zmluve nenájdeme prax, ktorú často vidieť v našich spoločenstvách, že veriaci sa pri pamiatke Večere Pánovej delia na tých, ktorí sú „hodní“ a teda majú účasť na chlebe a víne, a naopak na tých, ktorí sú „nehodní“, síce prítomní, avšak nemajú účasť na chlebe a víne či už z vlastného rozhodnutia, alebo z rozhodnutia autorít. Kto je pozvaný k Pánovmu stolu? Aké je to nebezpečenstvo „previnenia“ sa pri účasti na Večeri Pánovej?
Čo to znamená byť pohoršený Ježišovým krížom? Ako prvé sa môže zdať, že ide len o napätie medzi Ježišom, ktorého prezentujeme ako Vysloboditeľa a medzi jeho (ne)slávnym koncom na kríži. Je však toto jediné pohoršenie, ktoré Kristov kríž spôsobuje? Bol apoštol Pavol prenasledovaný len kvôli tomu, že hlásal, že Mesiáš skončil na kríži?
Šalamúnové Žalmy nie sú súčasťou žiadnej modernej Biblie. Ide o mimo-biblický spis, ktorý však má svoju hodnotu. Dokonca aj pre kresťana, ktorý chce zostať verný pravde. K čomu nám čítanie tohto a iných podobných spisov môže pomôcť? K odpovedi nás môže naviesť úryvok z jedného zo Šalamúnových žalmov.
Nikdy človek nie je schopný obsiahnuť celú hĺbku textu naraz. Aj z tohto dôvodu ľudia čítajú Bibliu „dookola“ a vždy sa „ukáže“ niečo iné. Nie že by text nadobudol iný význam, ale že význam, ktorý je vždy ten istý pôsobí na človeka s väčšou silou. Podobne je to aj pri Petrovej kázni na Letnice, ktorú nachádzame v Skutkoch apoštolov v 2. kapitole.
Šimon z Cyrény je známy tým, že niesol Ježišov kríž na Golgotu. Známe sú však aj okolnosti, kvôli ktorým sa vyskytol blízko Ježišovho sprievodu. Dokážeme však čítať s porozumením? Naozaj sa vracal po práci zo svojho poľa, ako je to mnoho krát interpretované?
